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                                    文学园地

                                    旗下栏目: 文学园地 评论言论 咨询问策 专栏作者

                                    《德道经》第二十四章《处下》——善处下者,进退适宜

                                    来源:非洲华侨周报 作者:王胜 郭树芹 人气: 发布时间:2019-01-13
                                    摘要:《德道经》第二十四章《处下》——善处下者,进退适宜
                                    <德道经>释译连载
                                     
                                    德道经第二十四章《处下》——善处下者,进退适宜
                                     
                                    原文:
                                    大邦者下流也,天下之牝也,天下之郊也。
                                    牝恒以靚勝牡,為其靚也,故宜為下
                                    大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取於大邦。故或下以取,或下而取
                                    故大邦者,不過欲兼畜人,小邦者,不過欲入事人
                                    夫皆得其欲,則大者宜為下。
                                     
                                    注释:
                                    :《说文解字》:“畜母也”。《玉篇》:“牝,牝牡也,畜母也”。雌性,柔弱。:《说文解字》:“畜父也”。《玉篇》:“牡,飞曰雌雄,走曰牝牡”。雄性,刚强。《国语·越语下》曰:“凡陈之道,设右以为牝,益左以为牡”。韦昭注:“在阴为牝,在阳为牡”。:通“静”,平静,寂静。
                                    下:《说文解字》:“底也”。《玉篇》:“下,《易》曰:化成天下。下者,对上之称也”。《尔雅·释诂》:“下,落也”。谦下。以取:以取人。而取:取于人。取:收取,获得,战胜。《左传·襄公二十八年》曰:“小事大,未获事焉,从之如志,礼也”。又《襄公十九年》曰:“小国之仰大国也,如百谷之仰膏雨焉”。
                                    兼:合并,加倍。畜:《说文解字》:“田畜也”。《广雅·释诂》:“畜,养也”。《玉篇》:“畜,养也,容也”。容纳,收容,养育,喜爱。入:《说文解字》:“内也。象从上俱下也”。《玉篇》:“入,纳也,进也”。加入,参与。事:《说文解字》:“职也”。任用,役使,治理。《左传·哀公七年》曰:“小所以事大,信也;大所以保小,仁也。背大国不信,伐小国不仁”。《国语·鲁语上》曰:“处大教小,处小事大”。
                                     

                                    《黄帝四经·十大经·观》曰:“混混沌沌,窈窈冥冥,为一囷。无晦无明,未有阴阳。阴阳未定,吾未有以名。今始判为两,分为阴阳,离为四时,刚柔相成,万物乃生,德虐之行,因以为常。其明者以为法,而微道是行。行法循道,是为牝牡。牝牡相求,会刚与柔。柔刚相成,牝牡若形”。
                                    有道之身国大邦,常处于下流低位,这是因为道无高下贵贱,德能平等普利,唯看频谱是否相同,并且,自然界的能量总是从高的一端向低的一端传递。所以,大邦者效法天地自然的厚德载物,主动承担责任,扶助弱小,谦虚居下,这是义德圆满的表现。正如牝与牡相对,虽处阴位、弱位,但可以为天下母;郊与都城相对,虽居野外,但田禾耕作可以供给天下。大邦者也是效法牝和郊的能生与能养之道,主动处于慈柔、蓄养之位。
                                    静与动是一对阴阳,静为主,动为客。牝为静是反客为主之道,故能胜之。这是所以要守静处下的原因。
                                    有道之身国,若能处下行德,加上自身强大的德能优势,则德能缺失不足的身国(小邦),必然乐于从修依附。小邦本来因五德不全不足而弱小,若不守德谦卑,或与大邦为敌,则是以卵击石,自然难以久长。相反,若能安守本分,求教学习于大邦,则可从以道治身国者的强大淳厚德性能量中,获得益处。
                                    以道治身国者(大邦),不过是想以德治兼爱众生,教化养育众生,同归德道。五德不全者(小邦),也不过是想甘居下位,治人事天,如果知己不足而尊道贵德,同样也就进入了德治的状态中。
                                    要想双方都能够各随所愿,各得其所,大邦(道治身国者)更应该谦虚处下,和平共守慈、容、包、化、同五项原则。
                                     
                                    引申:
                                    《易经·大壮卦·彖辞》曰:“大者壮也。刚以动,故壮。《大壮》‘利贞’,大者正也。正大,而天地之情可见矣”。《象辞》曰:“雷在天上,《大壮》。君子以非礼弗履”。
                                    作者
                                    王胜,副主任医师,第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
                                    郭树芹,兰州大学文学院讲师。

                                    责任编辑:亚南

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