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                        专栏作者

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                        《<德道经>释译》第四章《反复》——无中生有,反复其道

                        来源:非洲华侨周报 作者:王胜 郭树芹 人气: 发布时间:2018-08-21
                        摘要:天下之物生於有,有生於无。
                         


                        原文:
                        反也者,道之動也;弱也者,道之用也
                        天下之物生於有,有生於无
                         
                        注释:
                        :《说文解字》:“覆也”。同“返”,返回。《管子·重令》曰:“天道之数,至则反,盛则衰”。何上公注:“反,本也”。
                        有:《说文解字》:“不宜有也。《春秋传》曰:‘日月有食之’”。《玉篇》:“有,不无也,果也,得也,取也,质也,采也”。有相世界,即有形有质、可察可见的物象。《玉篇》:“无,不有也,虚无也”。无相世界,即无形有质、可察不易见的物象。
                         
                        译解:
                        与常道相反,正是大道的运行方向;道贵无用柔,柔弱,恰恰是大道的应用。
                        《黄帝四经·十大经·姓争》曰:“天道环周,于人反为之客。争作得时,天地与之。争不衰,时静不静,国家不定。可作不作,天稽环周,人反为之客。静作得时,天地与之;静作失时,天地夺之”。《黄帝四经·十大经·雌雄节》中又有一段论述,对是否用柔的利弊做了具体阐释,“凡人好用雄节,是谓妨生。大人则毁,小人则亡。以守不宁,以作事不成。以求不得,以战不克。厥身不寿,子孙不殖。是谓凶节,是谓散德。凡人好用雌节,是谓承禄。富者则昌,贫者则谷。以守则宁,以作事则成。以求则得,以战则克。厥身则寿,子孙则殖。是谓吉节,是谓绔德。故德积者昌,殃积者亡。观其所积,乃知祸福之向”。
                        道的演化规律是无中生有,有中生物。天下有形可见的万物,都是从有相中产生,有相又是从无相中产生。
                         
                        引申:
                        《易经·坤卦·文言》曰:“坤至柔而动也刚,至静而德方,……后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。……君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”。(图片源自网络)
                         
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